يؤكد الواقع الإنساني والتاريخي أن القرآن الكريم لم يتنزل ليكون كتاباً لفئة خاصة أو زمناً منقطعاً، بل جاء مرشداً للخير ودليلاً على الفلاح لكل الناس على اختلاف أجناسهم وألوانهم وعصورهم، حاملاً رسالة الهداية العامة والتبيان الشامل التي تخرج البشرية من ظلمات الجهل والتيه إلى نور المعرفة والتوحيد، وتفتح أمامها سبل النجاة والسعادة الحقيقية في الحياة الدنيا والدار الآخرة.
وتتجلى عظمة التنزيل الحكيم في كونه شريعة ربانية شاملة تفوقت على كافة النظم والقوانين الوضعية بما تضمنته من عدل كافل لصيانة مصالح البشر المادية والروحية، إلى جانب ثورته الفكرية التي حطمت قيود التقليد الأعمى ودعت إلى تدبر ملكوت السماوات والأرض والأنفس، مقدماً منهجاً معصوماً لا يدرك ثماره إلا أهل التقوى والإيمان الصادق الذين ينشدون الاستقامة في شؤون الحياة كافة.
رسالة هداية عامة أخرجت البشرية من ظلمات التخلف إلى قمم الحضارة
أنزل الله تعالى القرآن الكريم ليكون هداية عامة ومرشداً للخير ودالاً على الفلاح ومبيناً لسبل النجاة دون أن يقتصر على طائفة دون أخرى أو جماعة دون غيرها في وقت محدد أو مكان معين مخصوص، وإنما جاء خطاباً عاماً موجهاً لجميع بني الإنسان عربهم وعجمهم وأبيضهم وأسودهم ومؤمنهم وكافرهم في مختلف العصور ومطلق الأمكنة، فكان كتاب هداية وإرشاد يرشد العالمين إلى ما يحقق السعادة والخير في الدارين عبر إخراجهم من الظلمات إلى النور، وهو ما قرره الحق تبارك وتعالى في محكم التنزيل بقوله: ﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النَّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ [البقرة: 257]، كما نبه سبحانه على تلك الغاية الكبرى في موضع آخر بقوله: ﴿الر كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾ [إبراهيم: 1].
وقد تجسد هذا الأثر المشهود تاريخياً عندما اهتدى العرب بهذا النور العظيم فخرجوا من دياجير الظلمات إلى فضاءات النور ومن ركود التخلف إلى ذرى الحضارة والمدنية، وانقلب حالهم من الضعف والتبعية إلى السيادة والريادة العالمية، ثم نقلوا هذه الهداية المباركة إلى أرجاء المعمورة بتضحية وإخلاص وأمانة، فاكتسى العالم بحلة بهيجة من العزة والرفعة والجمال، ليبرهن واقع المسلمين على مر العصور أنهم كلما استمسكوا بالقرآن ارتقوا إلى مصاف أرقى الأمم، وحين تخلوا عنه واقتبسوا من ضلالات غيرهم انحدروا، تصديقاً لقوله تعالى: ﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيراً﴾ [الإسراء: 9]، حيث تعد هذه الهداية أصلاً راسخاً ومعقد مقاصد الكتاب العزيز وأهم أغراضه التي يتعين أن تتوجه نحوها الهمم المعاصرة بأساليب تلبي متطلبات العلم والمعرفة في الحاضر والمستقبل في إطار أصول الإسلام التي جاء بها القرآن وتطابقت معها السنة النبوية وأجمعت عليها الأمة.
أبعاد الهداية الأقوم في الرؤية التفسيرية وشمولية البناء النفسي والشعوري
اشتمل القرآن الكريم على صنوف شتى من الهداية الربانية التي استوعبت شؤون الحياة جميعها، والتي لا يمكن أن تبلغ الإنسانية السعادة الحقيقية المنشودة على وجه الأرض إلا بالالتزام بها، وهو ما أكدته الآية الجليلة في قوله تعالى: ﴿إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيراً﴾ [الإسراء: 9]، وقد بين الإمام السعدي رحمه الله في تفسيره لهذه الآية الكريمة دلالات شرف القرآن وعظمته، مؤكداً أنه يهدي لأعدل وأسمى العقائد والأعمال والأخلاق، وأن من سار على هداه واقتبس من نوره غدا أكمل الخلق وأقومهم وأهداهم سبيلاً في كل أمر من الأمور.
ومن جانبه أوضح الأستاذ سيد قطب رحمه الله في ظلال هذه الآية أن هداية القرآن للتي هي أقوم جاءت على وجه الإطلاق والشمول دون تقييد بزمان أو مكان، لتغطي هداية سائر الأقوام والأجيال، وتستوعب كل مسلك ومنهج وطريق وخير تصل إليه البشرية في سائر الأزمان والبلدان، مشيراً إلى أن هذه الهداية تتجلى في عالم الضمير والشعور من خلال عقيدة إيمانية واضحة نقية تخلو من الغموض والتعقيد، فتحرر الروح من أثقال الوهم والخرافة وتطلق الطاقات البشرية الصالحة للعمل والبناء، صانعة انسجاماً بديعاً بين نواميس الكون الطبيعية وفطرة الإنسان السوية في تناسق واتساق.
كما تسري هداية القرآن للتي هي أقوم في التنسيق البارع بين ظاهر الإنسان وباطنه، وفي إحداث التناغم بين مشاعره وسلوكه، وبين عقيدته وعمله، لتصبح شؤونه كلها مشدودة إلى العروة الوثقى التي لا تنفصم، متطلعة إلى الأعلى وراسخة على الأرض في آن واحد، حتى يستحيل عمل الإنسان وسعيه إلى عبادة مقبولة وقربة متى توجه به العبد مخلصاً إلى ربه، ولو كان هذا العمل متاعاً مباحاً واستمتاعاً بالحياة.
تشريع إلهي معجز يتفوق على النظم البشرية بالعدل والمصداقية المطلقة
يبرز القرآن الكريم بصفته تشريعاً ربانياً جامعاً لكافة جوانب الحياة، وكافلاً لإحقاق الحق وحفظ مصالح الناس في سائر شؤونهم المالية والاجتماعية والأسرية والدولية، في حين عجزت التجارب والخبرات الإنسانية المتراكمة عبر التاريخ عن تقديم تشريع متكامل يتسم بهذا العدل المطلق، وقد تحدى الخالق تبارك وتعالى العالم بأسره أن يأتوا بمثل هذا القرآن في لفظه ونظمه ومعانيه وتشريعاته، وإذا كان البشر قد عجزوا تماماً عن الإتيان بما يماثل نظمه وهو من جنس لسانهم الذي يتفوقون فيه، فإن عجزهم عن محاكاة تشريعه وهدايته أشد وأعظم، نظراً لأن هذا البناء التشريعي الفريد يقتضي علماً محيطاً بكل شيء، وهو علم لا يحيط به إلا الله عز وجل.
ويقف هذا الكتاب الخالد هداية تامة من الخالق لإصلاح الخلق، وشريعة سماوية محكمة لأهل الأرض، ومصدراً عاماً تكفل بما يحتاج إليه الناس في دينهم ودنياهم، حكيماً كل الحكمة في أحكامه ومقاصده، منزهاً عن الخلل والتناقض والاختلاف، كما قال الله تعالى: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا﴾ [النساء: 82]، فهو دستور أصيل في غاية الأصالة، وعدل في غاية العدالة، ورحيم في غاية الرحمة، وصادق في غاية الصدق، مصداقاً لقوله جل شأنه: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَّا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [المائدة: 15].
تحرير الفكر من إسار التقليد وركائز الهداية والتماسك المجتمعي
أعلن القرآن الكريم حرباً شعواء على التقليد الأعمى ودعا إلى إعمال العقل والتفكر في آفاق الوجود، ففك العقول من عقالها وأطلق النفوس من إسارها، وأنحى على التقليد والمقلدين بالذم والتوبيخ الشديد حين عطلوا مداركهم واتبعوا موروثات آبائهم دون هدى كما جاء في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۗ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ﴾ [البقرة: 170]، كما حث الأبصار والعقول على النظر العميق في الأنفس وما تنطوي عليه من عجائب وأسرار وغرائز واستعدادات تصديقاً لقوله تعالى: ﴿وَفِي أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾، وإلى تأمل الآيات الكونية والآفاق علوها وسفلها وظاهرها وخفيها للوقوف على ما أودع الله فيها من خواص وسنن وحكم بالغة.
وقد أجمل التنزيل معالم الهداية الأقوم في التوحيد الخالص لله عز وجل في ربوبيته وعبادته وفي أسمائه وصفاته، إلى جانب تشييد الرابطة الوثيقة التي تجمع المجتمع على أساس الأخوة الإسلامية والتعاون والولاية الإيمانية، وهو ما رسمه قوله تعالى: ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 71].
ويبرهن التقرير ختاماً على أن الوسيلة الوحيدة للظفر بهداية هذا الكتاب العظيم تنحصر في تحقيق التقوى والإيمان الصادق الخالص وما يتفرع عنهما من خصال الإحسان والإسلام، إذ يختص المتقون والمؤمنون وحدهم بالانتفاع بأوامره ونواهيه وتشريعاته، لكونه يمثل منهاجاً متكاملاً تحققت فيه كل شروط النجاح من العصمة التامة من الزلل والتجرد المطلق من الهوى والشمول الواسع والملاءمة لكل بيئة وزمان ومكان، في حين يحرم من هذه الهداية كل من تجرد من تلك الفضائل، مصداقاً لقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ﴾ [محمد: 17].
................................
المراجع:
الإيمان بالقرآن الكريم، علي محمد الصلابي، (دار الروضة)، الطبعة الأولى، ص44.
اعجاز القرآن الكريم، محمد صادق درويش، ص47.
القرآن العظيم هدايته واعجازه، محمد الصادق عرجون، (دار القلم - دمشق)، ص22.
المدخل لدراسة القرآن الكريم، محمد محمد أبو شهبة، (دار اللواء)، الطبعة الثالثة 1987، ص8.
الهداية في القرآن الكريم، عبد الرحمن الحازمي، 2007، ص46.
