المهدي مبروك

وزير الثقافة التونسي عامي 2012 و2013، أستاذ جامعي وناشط سياسي وحقوقي

بانتخاب الديمقراطي، عبد الرحمن السيد، عضوًا في مجلس الشيوخ الأميركي على ولاية ميشيغن في انتخابات الكونغرس النصفية الأسبوع الماضي، يستقبل المجلس هذا أول مسلم في تاريخه، بعد عشرين سنة من انتخاب كايث أليسون المسلم الأول في مجلس النواب. وبين اللحظتين مسافة شاقة، كرّر الإشارة إليها أليسون نفسه، والذي كان قد ترشح تقريبًا بشكل فردي ومعزول، بينما خاض السيد سباقه الانتخابي في سياقات مختلفة تمامًا، عبّر فيه عن طيف سياسي قادم، حتى إنه تحوّل، مثل زهران ممداني، ظاهرة لافتة تنم عن مخاضات شاقّة وحاسمة، بات يعرفها المجتمع الأميركي منذ سنوات قليلة.

كان انتصار كايث أليسون في 2006 وميضًا منبّهًا إلى تحوّلات قادمة، لم يفطن إليها خبراء السياسة آنذاك، فالجميع يعتبر أنه  كان أمرًا عرضيًا وطارئًا، وقوسين قد أغلقتا. والحال أنه ثقب سقف الحديد الذي ران طويلًا على الانتخابات الأميركية عمومًا. كان ذلك المحامي الأسود البشرة والذي دافع عن جلّ القضايا العادلة، على غرار الضمان الاجتماعي والحق في العلاج ورفع الأجور الدنيا والانسحاب الفوري للقوات الأميركية من الصومال، قد كسر الحاجز الرمزي الذي أقصى المسلمين من كل تلك الأماكن المحجوزة للبيض وأهل ديانات أخرى. استطاع ذلك الرجل أن يجمع آنذاك نفرًا قليلًا من الجالية الصومالية في الولايات المتحدة، وكان ذاك فعلًا تمرينًا على البروز والتكلم بصوتٍ مرتفعٍ لا يخلو من مزيج من ثقافة هووية وإثنية واشتراكية إنسانية تنحاز إلى الفقراء والمحرومين.

مرّت عشرون سنة على ترشّح ذلك المحامي ذي الأصول الأفريقية أن يكسر ذلك السقف الحديد الذي كان حاجزًا لا يمكن تجاوزه، إلى حد أنه كان ينظر إليه أنّه رمز استثنائي وملهم لا يتكرّر. غير أن طريقه، وهو يخطو تلك الرحلة الشاقة إلى مجلس النواب، لم يكن مفروشًا بالحرير، فقد اضطر، في أحيانٍ كثيرة، إلى تقديم تنازلاتٍ، منها تكراره أنْ لا علاقة تربطه بزعيم "أمة الإسلام"، لويس فرخان.

استغلّ عضو مجلس الشيوخ، فيرجين فيدل قوك، الذي تقلد مناصب سياسية متعدّدة، وأحد رموز أقصى اليمين المتحالف مع اللويبات الصهيونية هناك، قسم أليسون على القرآن لاتهامه بأنه يدعو خفية إلى تكثيف عدد المهاجرين، وقد بلغوا تلك المكانة  المرموقة، وهي مؤشّر على تحولات قادمة. وفعلًا كانت نبوءته صائبة، فها هو بعد عقدين يزداد عدد القادمين من أصول مهاجرة مسلمة إلى مجلس الشيوخ، ويتبوؤون تلك المكانة.

ثمّة ما يشبه البارديغم (النموذج) الذي اشتغل عليه الإعلام السياسي، وحتى الثقافي، في الولايات المتحدة. وقد فضح ذلك إدوارد سعيد في السبعينيات، حين أكد أن صورة الإسلام صاغها الغرب الاستعماري بتلك الصورة التي تصوّر العرب والمسلمين معًا شهوانيين، رغم تعدّدهم واختلافاتهم الإثنية والثقافية. يقدّم الإعلام الأميركي عادة القادمين من عالم الإسلام على أساس أن لهم ولعًا هوويًا مرضيًا بالإسلام. وتظلّ هذه الصور النمطية تلاحقهم، وتشكل لهم وصمًا مؤذيًا في أحيانٍ كثيرة. سواء مع أليسون أو رشيدة طليب أو إلهان عمر، القاسم المشترك الذي يجمعهم، في الإعلام هذا، هوسهم المرضي بالدفاع عن الإسلام الذي ينسب إلأيه العنف والإرهاب... والغريب أن هؤلاء المسلمين المنتخبين لم يقدّموا أنفسهم ممثلين عن أقليات دينية مهاجرة، بل ممثلون عن عموم المواطنين الأميركيين، غير أن حشرهم في تلك الزاوية الضيقة يُراد منه إقصاؤهم من الحلبة السياسية. وقد تجنّب عبد الرحمن السيد وغيره، في الانتخابات المثيرة، بذكاءٍ كثير، الفصام الهووي الذي يصرّ عليه الإعلام الأميركي، غير أن هذا يحدث أيضًا من دون انسلاخٍ يصر بعضهم عليه، حين يطلبون منهم التنكّر لإسلامهم والتنصل منه.

وما كان لهذا العدد القياسي للمسلمين في انتخابات تجري في أعرق الديمقراطيات، رغم كل الانتكاسات الخاصة التي جرت بعد مجيء الرئيس ترامب تحت مفاعيل الشعوبية والإسلاموفوبيا، ما كان لها أن يتحقق، لولا ثلاثة عوامل: أولها تراجع موجة الشعبويات عمومًا، وتحديدًا في الولايات المتحدة التي بدا فيها الرئيس ترامب مشاغبًا منفلتًا من عقاله، وكأنه قائد جيش قادم لخوض جميع الحروب الممكنة. الثاني، الأزمة الداخلية في أميركا، وهي التي منحت هؤلاء إمكانية أن يشكلوا بريق أمل في ساسة من طينةٍ أخرى، وقد أعطى فوز زهران ممداني برئاسة بلدية نيويورك دفعة قوية لهذا التيار الحالم بأميركا أخرى متحرّرة من الصهيونية. العامل الثالث، الجيل الطلابي المتمرّد الذي ساند فلسطين في أثناء حرب الإبادة، فلسطين حرّة، ودفع الثمن أحيانًا غاليًا (ترحيل وطرد من الجامعة...). وذلك في حين أن طيفًا واسعًا من رأي عام يساند العرب والمسلمين عمومًا، تخلص من وصم الإسلاموفوبيا.

هؤلاء المنتخبون هم مواطنون أميركان أولًا وأخيرًا، لا يحتاجون إلى احتقار هوياتهم ولا إلى تضخيمها. إنهم كل ذلك المزيج المذهل من هويات متحرّكة ومتجدّدة، ومن قدرات فردية ومن سياقات عامة، لا تخلو من تشويق وخيبات في الوقت نفسه.