"توجد حضارة واحدة فقط؛ هي حضارتنا"، هكذا يعبر حزب الشعب الدانماركي (DPP) عن سياسة العنصرية والتمييز التي تسود في الدنمارك خلال السنوات السابقة.

ويميز الدنمارك، هذا البلد المتحضر، بين ما هو "غربي" وما هو "غير غربي"، وفيه أيضا من يتخوف من تهديد الهوية الذي يأتي مع المهاجرين، كما يعاني كثيرون من "الإسلاموفوبيا" التي يمثلها المسلمون.

كيف وصل الإسلام إلى الدنمارك؟

وصلها الإسلام حديثا، فلقد بدأت هجرة العمال المسلمين إليها في سنة (1388هـ - 1968م)، وكان المسلمون قبل هذا التاريخ يعدون بالمئات، وبزيادة الهجرة إليها زاد عددهم فوصل في سنة (1391هـ - 1971م) ثلاثة عشر ألف مسلم، كان من بينهم ثلاثة آلاف مسلم من أصل يوغسلافي وألباني، وخمسة آلاف مسلم من أصل باكستاني، وألف مسلم من أصل عربي، وألف مسلم من أصل تركي، وثلاثة آلاف يحملون الجنسية الدنماركية.

وفي سنة (1397هـ - 1977م) وصل عدد المسلمين في الدنمارك إلى ثمانية عشر ألفا، والآن يزيد عددهم على 45 ألف مسلم، منهم 20.000 تركي، وأكثر المسلمين من العمال المهاجرين الذين وصلوا إلى الدنمارك للعمل في الصناعة والحرف اليدوية.

ويتمتع العمال المسلمون بحقوق المواطن الدنماركي، ولقد زاد اعتناق الدنماركيين للإسلام في الآونة الأخيرة، وبرغم قلة عدد المسلمين بالدنمارك إلا أن ضيق رقعة البلاد يسر عملية اتصالهم ببعض وتنظيم مجتمعهم.

قائمة الجيتو 

وتنفرد الدنمارك دونًا عن باقي الدول الأوروبية ما تعرف بـ "قائمة الجيتو"، التي تعلنها الحكومة الدنماركية في ديسمبر سنويًا، وتضم مناطق خاصة بتجمعات معينة من السكان ممن ترى أنهم يعيشون في عزلة عن محيطهم، وقد ضمت هذه القائمة 29 منطقة في العام 2019، وهدف هذه القائمة وفق ما صرح وزير الداخلية والإسكان الدنماركي تقليل عدد الأفراد من الخلفيات غير الغربية إلى 30% بحلول العام 2030.

هذه القائمة دفعت منظمة العفو الدولية إلى اتهام الدنمارك في تقرير رسمي أصدرته العام الماضي، باتباع سياسة تمييزية غير مسبوقة، وفقًا لمجلة "البيان".

فيما قالت المفوضية الأوروبية لمناهضة العنصرية والتعصب: إن قائمة الجيتوالدنماركية أسهمت في تأجيج الكراهية والعنصرية والتعصب ضد الأقليات الضعيفة من خلال معاييرها المعيبة والتمييزية التي تستهدف الأفراد من الأعراق غير الأوروبية، والدنمارك ب هذه السياسة تنتهك الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان وقانون الاتحاد الأوروبي فيما يتعلق بالحقوق في عدم التمييز والمساواة والسكن اللائق، وكذلك الحق في المساواة أمام القانون والمعاملة المتساوية أمام المحاكم، وتبتعد عن قيم الدول المدافعة عن حقوق الإنسان.

مشاعر الكراهية ومعاداة المسلمين

يعيش الدنماركي جمال ماتياس هذا العام رمضانه الثالث بعد اعتناقه الإسلام في يناير 2021، لكن تحوله نحو الإسلام ليس بالأمر اليسير في دولة ذات أقلية مسلمة تعج بمشاعر الكراهية ومعاداة المسلمين.

ويؤكد ماتياس أن "رمضان مختلف بالنسبة لمسلم جديد في بلد ذات أقلية مسلمة".

وأضاف: "لا نتلقى تأييدًا خارج المساجد سواء من العائلة أو الأصدقاء الذين يمكنهم فهم أو مشاركة تجربتنا الدينية. وهذا الشعور بالوحدة يزداد في رمضان".

وأوضح الشاب العشريني ماتياس، أن "المتدينين من البلدان ذات الأغلبية المسلمة، حتى لو كانوا يعيشون في بلدان غير مسلمة، فإنهم يجدون دعمًا من العائلة والأصدقاء والمقربين، وخاصة في رمضان حيث يشاركونهم تجربة الصيام".

وأردف: "لا أحد في عائلتي مسلم، لذلك لا يوجد أحد للاحتفال معه. فعندما أعود إلى المنزل، لا يوجد أحد سواي".

وأشار إلى أنه عندما يسأله الناس عما إذا كان يفضل الزواج من مسلمة دنماركية جديدة، فيقول لهم دائما إنه يريد "فتاة نشأت مسلمة، لأنه عندما تأتي الاحتفالات الدينية مثل رمضان والعيد، سيكون لدينا أسرة نحتفل معها".

يعيش ماتياس حاليًا في مدينة آرهوس الشرقية، حيث يعمل سائقًا لشاحنة ويحب ارتياد المسجد كثيرًا لأنه "المكان الذي وجد فيه مجتمعه الجديد. مجتمع يقدر وجوده بينهم ويشعره بأنه جزء منه ويجعله ينسى وحدته، وإن كان ذلك لساعات قليلة فقط"، حسب تعبيره، وفقًا لـ"الأناضول".

معاداة المسلمين

وبينما تظل الوحدة قضية شخصية كبيرة بالنسبة للمسلمين الجدد من الدنماركيين، إلا أن موجة معاداة المسلمين تعد أمرًا أكبر خطورة، خصوصًا في ظل عدم اعتراف الدولة بوجودها.

تقدر نسبة المسلمين في الدنمارك بـ5 بالمئة، معظمهم إما مهاجرون أو من نسل مهاجرين من تركيا وباكستان والعراق والصومال، إلى جانب عدد كبير من الدنماركيين الذين اعتنقوا الإسلام حديثًا.

ويرى ماتياس أن موجة معاداة للمسلمين تزحف في المجتمع الدنماركي بشكل لا يمكن إنكاره، رغم المزاعم الرسمية المخالفة لذلك.

وفي السنوات الأخيرة، شهدت الدنمارك نقاشات وخلافات سياسية بشأن اندماج المسلمين في المجتمع الدنماركي، بما في ذلك قضايا مثل ارتداء الحجاب والذبح الحلال.

ويعتقد الخبراء أن نشأة النقاش بشأن المسلمين تعود إلى رفض الطيف السياسي السائد الاعتراف بوجود ظاهرة الإسلاموفوبيا في البلاد.

وصنف تقرير الإسلاموفوبيا الأوروبي لعام 2022 الدنمارك على أنها الدولة الأكثر عرضة لهذه الظاهرة تجاه المسلمين، إلى جانب فرنسا والنمسا.

الكراهية والتمييز

برأي آمنة حساني، مديرة الأبحاث بمركز حقوق المسلمين في الدنمارك، فإن المسلمين يقبعون في أدنى درجات السلم الاجتماعي والاقتصادي في البلاد.

وقالت حساني للأناضول إن المسلمين في الدنمارك "يواجهون كلاجئين أيضا التمييز، ليس بسبب تصاعد المشاعر المعادية للمسلمين فقط، ولكن أيضا بسبب صرامة شروط المواطنة وسياسات الفصل العرقي في البلاد التي تستهدف المجتمعات المسلمة ذات الدخل المنخفض".

وأضافت أن الإسلاموفوبيا تتسبب في إضعاف إمكانية أن يكون للمسلمين صوت في المجتمع، وخصوصا عن طريق إلغاء الجنسية أو صعوبة الحصول عليها.

وأوضحت أن المسلمين يتعرضون لأنواع مختلفة من التمييز، منها التشكيك في انتمائهم إلى الدنمارك ومجتمعها، والتمييز الهيكلي الذي يظهر في السياسات التي تصعب حصول شخص من دولة ذات أغلبية مسلمة على سكن أو عمل.

وأردفت حساني: "الكراهية والعنف في الشوارع تعد طرقا أخرى من أشكال التمييز، حيث شهدنا زيادة في جرائم الكراهية ضد المسلمين في السنوات الأخيرة".

ويشير تقرير صادر عن الشرطة الوطنية الدنماركية عام 2018 إلى أنه من بين 112 جريمة كراهية تم تسجيلها في البلاد بدوافع دينية، كان 56 بالمئة من الضحايا مسلمين.

إنكار حكومي

نفى ماتياس مزاعم بعض السياسيين الدنماركيين الذين أكدوا علانية أنه لا يوجد مكان للإسلاموفوبيا داخل حدود البلاد.

وقال الشاب الدنماركي: "بصق عليّ رجلان في منتصف العمر عندما كنت أصلى في زاوية على أحد الطرقات. وقالت لي امرأة في تجمع عائلي بطريقة لا مبالية أنني ربما أحب اضطهاد المرأة ولهذا السبب تحولت إلى الإسلام".

وتابع ماتياس: "الإسلاموفوبيا حقيقة واقعة، ونفيها أمر غير صحيح".

وبعد انتهاء المقابلة، انضم ماتياس إلى مائدة الإفطار ثم أدى صلاة المغرب، وبعدها بدأ الناس في الخروج من المسجد، لكن ماتياس مكث إلى وقت صلاة العشاء والتراويح.

واختتم ماتياس حديثه للأناضول قائلا: "أحاول قضاء أكبر قدر ممكن من الوقت في المسجد، فأنا سعيد هنا، وأعود إلى المنزل في وقت متأخر".